圣经启示录讲座（圣经,启示录）

启示录14章：“三位天使”的信息是什么意思

圣经预言研究——启示录讲座，光盘简介现今乃是对于一切存活之人都具有极其重大关系的时期。统治者和政治家，身居要职手握大权的人，以及各阶层的有心人士，都在留心注意那在我们周围所发生的大事。他们很注意当前的国际关系。他们看到每一属世的势力都呈现着紧张的状态，所以他们都认定将有重大而决断的事件发生——全世界已濒临惊人危机的边缘了 ！我们对于地震、风暴、火灾、水灾等事件，以及所引致生命财产的巨大损失，真是屡闻不鲜了啊！谁知道将来还会发生何事？何处是安全之所？凡是人为的，或属世的事，未必可靠无疑。人们都迅速归属自己所选择的旗帜之下，坐卧不安地等待着、注意着他们带头人的动向。有一等人正在为我们主的显现而警醒等候并辛勤作工。另有一等人落在那叛道魁首的管制之下。《启示录》——新约全书的最末一卷，满载着我们在临近这世界历史的结局时所需了解的真理。所谓“启示”乃是开启的指示。基督曾亲自向他的仆人启示本书所记载的奥秘，而且他也计划将这些奥秘公开，以供众人研究。这种启示原是赐下作为全部新约时期中教会的指导和安慰的。其中的真理是写给那些生存在约翰时代之人的，也是写给那些生存在世界历史末期之人的。这预言中所叙述的事一部分已成过去，一部分正在演进；一部分使人看到黑暗权势与天上君王之间的大争斗，一部分则显示赎民在新天新地所有的胜利与喜乐。本套DVD为“圣经预言研究：《启示录》讲座”，共23讲，对《启示录》作了逐章逐句的讲解，加上大量的插图和图表，简明生动，深切感人。“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”（启1：3）但愿这套光盘给一切心地诚实善良的人带去圣经所应许的祝福！启示录讲座 目 录第1讲、第1章:概论第2讲、第2章:七教会(上)第3讲、第3章:七教会(下)第4讲、第4-5章:上帝宝座前的审判第5讲、第6章:七印(上)第6讲、第6-8章:七印(下)第7讲、第7章:永生上帝的印第8讲、第8-11章:七号(上)第9讲、第10章:展开的小书卷和上帝的奥秘第10讲、第11章:圣经与法国革命第11讲、上帝审判的时期第12讲、第12章:末时代上帝的真教会第13讲、第13章:兽的真相(上)第14讲、第13章:兽的真相(下)第15讲、第13章:兽像(上)第16讲、第13章:兽像(下)第17讲、第14章:十四万四千人第18讲、第14章:三位天使的信息第19讲、第8-14章:七号(下)第20讲、第15-16章:末了的七灾第21讲、第17-18章:巴比伦的沉沦第22讲、第19-20章:大君荣临和千禧年第23讲、第21-22章:新天新地

启示录，是什么东西？为什么叫启示录？

《启示录》即为《圣经》 。

叫做启示录的原因：

圣经中的最后一部预言，叫做《圣经启示录》（Book of Revelations）。

在所有预言里，圣经启示录可能是对于人类最后的这段时期讲得最准确、最详细的。其实，整个基督教差不多都是靠先知们预言的不断应验和对神迹的见证来发展的。“世界末日”和所谓“最后的审判”的说法，其实最终也都是从圣经中来的。

《圣经启示录》所描绘的是一场规模巨大、代价沉重、无比惨烈、而又波澜壮阔的正邪较量和人类劫难。

扩展资料：

圣经最后一卷书的点题字眼——「启示」,原文是Apokalupsis,清楚说明这卷书的独特之处.这字的意思是揭露，英文apocalyptic(启示文学)就是源于这个字。

旧约中的但以理书、以西结书和撒迦利亚书，同属于这类文体,而新约则只有启示录。启示文学运用象征、表象以及其它文学手法,来表达对将来的种种预见。

启示录不但预见将来万物的结局，并神与羔羊最终的凯旋,还将圣经其余六十五卷书连系起来，收画龙点睛之效。书中的角色、象征、事件、数字、颜色和其它等等,差不多全部都曾在圣经其它的书卷出现过。

创世记和其它书卷开始的各个思想系列,例如救赎、以色列国度、外邦列国、教会、神子民的敌人撒但、敌基督和其它。

启示录(由四世纪开始，本书常被误称为「圣约翰的启示」,但其实应该是「耶稣基督的启示」),是整本圣经的高峰，讲明万事万物将有什么结局。神的子民则会受鼓励坚持到底! 

《启示录》第一章逐节解释是什么?

启示录第一章中心思想耶稣基督亲自掀开关于将来“必要快成的事”给我们看。

当时的玛雅帝国正日渐衰落，在神权政治的体制下，玛雅王族和祭司将种种“衰败之象”都归结为神的不满，为了显示对神的忠诚，他们一味奴役百姓修建更多的神殿，他们相信活人祭品是他们所信仰的神的食物。

故事发生在15世纪末期，辉煌的玛雅文明即将走完最后的历程。青年猎手“美洲虎之爪”加夸尔（鲁迪·杨布拉德饰）是一个丛林小村落中数一数二的勇士，守着身怀六甲的妻子和年幼的爱子，过着自足而平静的生活。

然而突然天降横祸，加夸尔的部落遭到一个强大部落的侵袭，一夜之间，奋起反抗的族人们不是当场毙命，就是被掠为战俘，在被俘之前，加夸尔匆忙间把即将分娩的妻子和爱子藏在了洞穴之中。随后，加夸尔与被俘的族人们一道踏上了前往玛雅帝国都城的漫长苦旅。

圣经启示录2章24-25节说的是什么意思？

【启二24】「至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。」

〔原文直译〕「至于你们推雅推喇其余的人，就是一切没有这教训，不知道他们所谓撒但深奥之事的人，我告诉你们，我必不将别的重担放在你们身上。」

〔原文字义〕「深奥」深；「理」事。

〔文意注解〕「至于你们推雅推喇其余的人，」『其余的人』指天主教里面真实相信主耶稣的信徒。

「就是一切不从那教训、不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，」『不从那教训』指不接受天主教会历世历代所传下来的异端邪说；『不晓得』指不愿意深入查考；『他们素常所说』指教会中耳熟能详的教训；『撒但深奥之理』异端假教师最喜欢强调他们所教导的道理，乃是一种奥秘的事，艰深难懂，必须成为其入门的成员才能明白，其实，他们所谓的道理，都是撒但之理。

「我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上，」『别的担子』指救恩基本信仰以外的道理，有时会变成重担(「担子」的原文)，叫人难以承担。主体谅我们所能承受的，不愿意叫信他的人背负重担(参太十一28~30)。

〔话中之光〕(一)异端分子喜欢玩弄道理字句，似是而非(参提前六20~21)，荒渺无凭(参提前一4)，叫人觉得深奥难懂，却反而更吸引人想去研究，一旦坠入其中，就难以醒悟过来。

(二)很叫人觉得希奇的一件事实就是，在基督教界中，反而是那些异端和极端的教会的跟从者，对圣经道理的研究非常深入，但多数仅就他们所注重的道理推敲字句，一旦钻进牛角尖，便爬不出来，而看不见圣经更广大、渊博、均衡的真理，非常可惜。

(三)主耶稣责备法利赛人和文士，把难担的担子放在人身上，自己一个指头却不肯动(参路十一46)，这话用在异端假教师身上，正是合式。

【启二25】「但你们已经有的，总要持守，直等到我来。」

〔原文直译〕「但你们已经有的，务要持守，直等到我来。」

〔原文字义〕「直等到」直到。

〔文意注解〕『已经有的』指他们的善行，就是行为、爱心、信心、勤劳、忍耐(参19节)；『直等到我来』这话暗示背道的罗马天主教会将会存留直到主再来，不像前面的三个教会已经不复存在。

〔话中之光〕(一)基督徒对于一切道理教训的基本态度应该是，凡事察验，善美的(即合乎真理的)要「持守」，各样的恶事(即异端教训)要禁戒不作(参帖前五21)。

(二)基督徒对于异端邪派，毋须特意去攻击它们，因为主认识谁是属于他的人(参提后二19)，会为他自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的(参罗十一4)；当主再来时，一切都会在审判台前显明出来。

启示录13章经文意思和含义

　一三1 本章向我们介绍两个兽：一个兽从海中上来，另一个从地中上来，那地就是以色列地。这两个兽所代表的，无疑就是大灾难时期扮演重要角色的人物。他们包括了但以理书七章3至7节中四个兽的特色。头一个兽是复兴的罗马帝国的元首，这帝国将以十国联盟的形式出现。他从海中上来，海象征外邦列国。他有十角。但以理预言，罗马帝国将以十国联盟的形式复兴（但七24）。他有七头。十七章9至10节指出七头代表七个王，可以指七种不同类型的统治者，或帝国的七个不同阶段。他的十角上戴着十个冠冕。这些冠冕代表统治的权柄，是龙——撒但——给他的。他七头上有亵渎的名号，他又作出各种声称，好象他就是神，而不只是人。

一三2 这个兽，形状象豹，脚象熊的脚，口象狮子的口。在但以理书第七章，豹象征希腊；熊是玛代波斯的象征；狮子代表巴比伦。换言之，复兴的罗马帝国具有在他之前众帝国的特征；即是征伐的速度快如豹，力大如熊，并象狮子一样贪婪。简言之，他兼有以往各世界霸主的一切邪恶特征。这帝国及其统治者，从撒但那里得到超自然的力量。

一三3 这兽的其中一个头受了致命伤。司可福解释说：「古罗马帝国的残余部分从没有完全消失，而是以个别的国家政权存留下去。消失的是帝国形式的政权，即受了死伤的头。」（注24）那死伤却医好了。换句话说，帝国得到复兴，有皇帝（那兽）为元首。

一三4 众人都拜兽。他们不但因他而感到惊异，实际上他们将他当作神来敬拜。他们又拜那龙。

一三5、6 那兽口出狂言，和卑劣的亵渎话。他得到权柄可以发动战争（新英王钦定本注脚）四十二个月。他肆无忌惮地用不敬的话来亵渎神的名，并他的帐幕，以及那些住在天上的。

一三7 他与神的子民争战，并且胜过他们当中不少的人。这些信徒宁死也不顺从他。他的统治遍及全球——正是基督在地上建立国度前的最后一个帝国霸主。

一三8 一切并非真正相信基督的，都拜这兽。由于他们从来没有相信基督，他们的名字也就从来没有记在被杀之羔羊生命册上。他们的名字既没有列于得赎者的名册上，神就任凭他们归于虚妄。他们既不肯相信真理，结果便相信了虚谎。

一三9 这应是给每一个人的警告，好让他们在还有机会听神的话时接受其真理。拒绝接受真光的结果，就是不再得见真光。

一三10 圣经向真信徒保证，压迫他们的人必被掳掠并必被刀杀。这足以叫圣徒用忍耐和信心等候下去。

一三11 第二个兽是大灾难时期另一个显着的人物。他与头一个兽紧密合作，甚至策动一个国际性的运动来敬拜头一个兽，并竖立一个代表罗马皇帝的巨大偶像。第二个兽从地中上来。若这地是指以色列，那么几乎可以肯定这位领袖是一名犹太人。他就是那位假先知（参看一六13，一九20，二○10）。他有两角如同羊羔，即有着温柔而全无恶意的外貌，表示他在模仿神的羔羊。他说话好象龙，表示他说话的内容是由撒但所授意和批准的。

一三12～14 他施行头一个兽所有的权柄，意思就是说，罗马皇帝会给他无限的权柄去代表他。他有超自然的能力，甚至可以叫火从天降下来。他行神迹的目的，当然就是要欺骗众人，使他们将一个人当作神来敬拜。

一三15 他能够使那行毁坏可憎的巨大的兽象有生命，以致它能够说话。拒绝拜兽象的惩罚就是死。

一三16 第二个兽坚持所有人都必须在右手上，或是在额上受兽的印记，以表示对罗马皇帝效忠。

一三17 除了这印记外，这兽还有兽名和一个神秘的数目。每个人都必须受印记，或有兽名或有其数目，否则他便不得作买卖。这就是要透过经济手段，迫使人离弃基督，敬拜偶像。这将会是一个严峻的考验，但真正的信徒会宁愿死，也不弃绝他们的救主。

一三18 兽的数目是六百六十六。六是人的数目。这数字比七少一，表示人是亏缺了神的荣耀或完美。三个六是邪恶的三而一组合。

与本章有关的其中一个重要问题，就是到底敌基督是第一个还是第二个兽。基本上，认为头一个兽是敌基督的论据，就是因为他坚持人要将他当作神来敬拜。至于认为第二个兽是敌基督的则指出，没有犹太人会接受一个外邦人为弥赛亚的，第二个兽既是犹太人，因此他必定就是假的弥赛亚。

（圣经灵修版）

PS：楼上txh444 支持的family radio 是个异端，

圣经启示录22章17节

圣灵在此是藉先知讲话：新妇是教会，将圣灵和新妇相联，意义深长：“圣灵和新妇异口同声──圣灵感动，身体发言。”

他们说：“来！”可是这“来”字的对象是谁呢？下句也该说来的那些听见的人又是谁？听见的人应该是非信徒吧，因为全体信众已包括在新妇之内。

倘是这样，他们的回答应该是：“我来”，而不是转请基督，或是其它信徒说：“来”。另一个可能，就是听见的人是指个别信徒，而他们的“来”的请求是向基督发出。

这看法的好处是文思与下面协调，因为结尾几节是求基督早日再来（20节），但困难则在同一句中，说话的对象突然又由基督转到不信的人，因为下半节毫无疑问，对象必是未信主者。

因此我认为较妥当是将“来”字看为教会以及每一位信徒对外的邀请。接下去是邀请的内容，口渴的人也当来）；还有，愿意的都可以白白取水喝。只要觉察到自己的需要，这需要不论有多大多深都能够被满足。